مدونة الإسلام والعقيدة "تأصيل وردود"

  السرية على الشبهات الشركية (٢) ‏﷽  يقول الضال: (نحن لا نعبد غير الله… ولا نعلم أحدا يعبد أحدا أو يشرك بالله) وبنى قوله في هذه الجزئية على أربع شبه وهي: ١-أن ما يفعلونه من طلب المدد والاستغاثة بغير الله هي مجرد توسل وتشفع وليس بعبادة. ٢- إن الاستغاثة بالأموات والغائبين جائزة لعدة أمور ذكرها. ٣- دلل على قوله بأن هذه الأمور ليست شركا لأن الشرك لا يقع في هذه الأمة على حسب فهمه لحديث" : " إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم ". ٤- وأنه من الغلط تنزيل الآيات التي ذمت المشركين على من استغاث بغير الله لأنهم مسلمون. هذه الجزئية الأولى من كلامه وفيه هذه الشبه الأربعة غير شبهه الأخرى التي سنتناولها لاحقا بإذن الله. ولتعم الفائدة ولا يطول المنشور ولا يختصر الرد جدا، سيكون الرد في عدة منشورات على عدة أيام بإذن الله. نبدأ في هذا المنشور بمعرفة ما هي العبادة التي أمرنا الله بالإخلاص فيها، والتي هي زبدة دعوة الرسل ﷺ  {يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ}، ثم في منشورنا التالي بإذن الله ندلل على أن الدعاء ومنه الاستغاثة من ا...

سلسلة السرية على الشبهات الشركية (١) الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى. أما بعد. الأصل في البشرية هو التوحيد ثم لما دخل عليهم الشرك بعث الله إليهم الرسل كما قال الله تعالى : (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ) البقرة/213 وقال تعالى: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [الروم: 30]  وروى مسلم عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ : ( أَلَا إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا : كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حَلَالٌ ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِ...

  الحمد لله واسع الصفات والنعوت، ووسع كل شيء رحمةً وعلما، والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين... أما بعد: فمن أسماء الله الحسنى: " الواسع "(١١)، وقد ورد في تسع آيات من القرآن، واقترن في أكثرها باسمه العليم. •   المعنى اللغوي للاسم السعة نقيض الضيق، وهو أيضا الطاقة والغنى •  معناه في حق الله فسره بعض العلم ببعض أنواعه -  فمنهم من قال هو الغني الجواد، الذي وسع رزقه الخلق قال ابن قتيبة: "ومن صفاته الواسع وهو الغني" قال أبو عبيدة معمر بن المثنى في مجاز القرآن: "إن الله واسع عليم" أي جواد يسع لما يُسأل"اهـ قال الخطابي في شأن الدعاء: "الواسع: الواسع هو الغني الذي وسع غناه مفاقر عباده ووسع رزقه جميع خلقه. والسعة في كلام العرب: الغنى. ويقال: الله يعطي عن سعة، أي: عن غنى"اهـ -  ومنهم من قال يسع خلقه بالكفاية والرزق والتدبير . قال ابن جرير في تفسيره: "إن الله واسع عليم" يعنى جل ثناؤه بقوله (واسع) يسع خلقه كلهم بالكفاية والإفضال والجُود والتدبير"اهـ -  ومنهم من قال هو سعة العلم واحاطته -  ومنهم من قال هي سعة الرحمة -  والصحيح...

  الحمد لله المجيد ذي المجد والعظمة والشرف والثناء الكريم.....     أما بعد فمن أسماء الله الحسنى: المجيد (١٠) وقد ورد ذكره في القرآن المجيد مرتين في قول الله تعالى: {قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ ( ٧٣ )} [هود] وقوله:{ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ( ١٥ )} [البروج] بالرفع على قراءة الجمهور، وأما بالكسر فهي صفة للعرش. وأما في السنة فقد جاء في أحاديث الصلاة الإبراهيمية المشهورة. •  المعنى اللغوي : يدل على الشرف والكثرة والسعة والعظمة. وفعيل من صيغ المبالغة، وهو أبلغ من فاعل.  قال الخطابي في شأن الدعاء: "وأصل المجد في كلامهم: السعة. يقال: رجل ماجد إذا كان سخيا واسع العطاء، وفي بعض الأمثال: "في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار" أي: استكثرا منها". قَالَ ابن الأعرابي "المجد الرفعة والسناء". وفي مجمل اللغة لابن فارس:" المجد: بلوغ نهاية الرجل في الكرم". قال البيهقي في الاعتقاد: " فالمجد في اللغة قد يكون بمعنى الشرف، وقد يكون بمعنى السعة" وفي الفروق للعسكر...

  الحمد لله المحمود بكل لسان وعلى كل حال... أما بعد فمن أسماء الله الحسنى الحميد (٩) وقد ورد في القرآن في سبع عشرة موضع منها في قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ( ١٥ )  } [فاطر] وقوله: { وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ( ٨ )  } [البروج]    وورد في الصلاة الإبراهيمية المشهورة في السنة النبوية.                                                                                                    •  معناه اللغوي : الحمد نقيض الذم، وأعم من الشكر وأخص من المدح. والحميد من أبنية المبالغة، على وزن فعيل في معنى مفعول أي محمود، وأكثر ما يأتي هذا الوزن فعيل في أسماء الله الحسنى بمعنى فاعل، ولكن في الحميد ل...

  الحمد لله الصمد ، وأصلي وأسلم على خير من له عبد... أما بعد: - فمعنا اليوم اسم عظيم من أسماء الله الحسنى، في سلسلة، خلاصة المعنى للأسماء الحسنى، وهو اسم الصمد . لم يجيء في القرآن إلا في موضع واحد مشهور في قوله تعالى: { اللَّهُ الصَّمَدُ}، وجاء في السنة في مواضع منها عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ : " أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ ؟ " فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَقَالُوا : أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : " اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآنِ ". أخرجه البخاري •  معناه في اللغة : يدل على القصد والسيادة والصلابة والاجتماع ونحوه. •  معناه في حق الله : جاء فيها عن السلف أقوال يمكن ارجاعها إلى ثلاثة معاني: 1-   السيد الكامل في السؤدد، ويُصمد إليه في الحوائج والرغبات . ورجحه ابن جرير الطبري فقال:  "الصمد عند العرب: هو السيد الذي يُصمد إليه، الذي لا أحد فوقه، وكذلك تسمى أشرافها؛ ومنه قول الشاعر: ألا بَك...

  الحمد لله الحق الذي لا شك فيه ولا يزول، وقوله الحق ووعده الحق، وأصلي وأسلم على المبعوث بالحق... أما بعد: - ففي منشور اليوم سنتشرف بالحديث عن اسم من أسماء الله الحسنى وهو الحق ، ضمن سلسلة: خلاصة المعنى للأسماء الحسنى . وهذا الاسم العظيم جاء في عشر مواضع من القرآن منها: قوله تعالى: {فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُون } [سورة يونس:32]. ضوقوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير } [سورة الحج:6]. وقوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِير } [سورة الحج:62]. وجاء في السنة في استفتاح النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته من قيام الليل: فعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ومن -وفيه-أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صل...

((نوعي الإرادة)) - إرادة الله سبحانه وتعال نوعان : ١- إرادة كونية قدرية ، تتعلق بالخلق، وهي بمعنى المشيئة، التي يقال فيها ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وهذه الإرادة إرادة شاملة لا يخرج عنها أحد من الكائنات، فكل الحوادث الكونية داخلة في مراد الله ومشيئته، سواء كان يحبها أو يكرهها، وهذه يشترك فيها المؤمن والكافر والبر والفاجر. ومنه قوله تعالى: "فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا" [الأنعام:125]. وقوله: "وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ" [هود:34]. ٢- إرادة شرعية دينية ، تتعلق بالأمر، وهي ما أراده الله دينا وشرعا وأحبها ورضيها، وهي تتناول جميع الطاعات حدثت أو لم تحدث. منه قوله تعالى: "يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ" [البقرة:185]، وقوله: "مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَ...

  الإيمان القدر الإيمان بالقدر هو الركن السادس من أركان الإيمان الستة التي لا يقوم الإيمان، ولا يصح الإسلام إلا بها. قال الله تعالى: { إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ( ٤٩ )  } [سورة القمر] وعن عبد الله بن عمر قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ ". رواه مسلم قال الإمام أحمد: "القدر قدرة الله". واستحسن ابن عقيل هذا الكلام جدا. قال ابن القيم في شفاء العليل"وهو كما قال أبو الوفاء فإن إنكار القدر إنكار لقدرة الرب على خلق أعمال العباد وكتابتها وتقديرها"اهـ - وللقدر أربعة مراتب، لا يتم إيمان عبد حتى يؤمن بها جميعا وهي على درجتين:   الدرجة الأولى : وهي  من المعلوم بالدين من الضرورة، لا يصح إسلام المرء إلا بها وهما:- ١- مرتبة العلم : أي الإيمان بعلم الله تعالى بالأشياء كلها ما كان منها وما سيكون وما لا يكون كيف يكون لو كان، ومن ذلك علمه بجميع أحوال عباده من الطاعات والمعاصي والأرزاق والآجال قبل وقوعها. فعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعُل...

سلسلة: خلاصة المعنى للأسماء الحسنى (6) الحمد لله المبين الذي أظهر لنا أدلة وجوده وتوحيده، وبين لنا تفاصيل دينه وشريعته، والصلاة والسلام على رسوله المبين، الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك... أما بعد: - ففي هذا المنشور وضمن معنا اسم من أسماء الله الحسنى وهو المبين(6) ، وهو لم يرِد إلا مرة واحدة في القرآن في قول الله تعالى: { يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ( ٢٥ )  } [سورة النور]  ولم يصح وروده في السنة النبوية، ولكنه جاء ضمن الأسماء المدرجة عند الترمذي وغيره، ولكن لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هي مدرجة من بعض رواة الحديث. •  معنى الاسم لغة : من البيان والوضوح والظهور. قال في لسان العرب:" بان الشيء بيانا إذا اتضح، فهو بين، وأبان الشيء فهو مبين"اهـ قال ابن عطية في تفسيره: "والمبين: اسم فاعل من أبان الذي يستعمل متعديا بمعنى أظهر على أصل معنى إفادة الهمزة التعدية، ويستعمل بمعنى بان، أي ظهر على اعتبار الهمزة زائدة"اهـ قال الزجاجي في اش...