مدونة الإسلام والعقيدة "تأصيل وردود"

  خلاصة المعنى للأسماء الحسنى (١٢) الحمد لله الفتاح، والصلاة والسلام على رسوله الذي فتح به القلوب... أما بعد: ورد اسم الله (الفتاح) في القران مرة واحدة في قوله تعالى: "{ قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ ( ٢٦ )} [سبأ] وورد مضافا بصيغة الجمع للفاتح في قوله تعالى: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ( ٨٩ )} [الأعراف] •  المعنى اللغوي: الفتح نقيض الإغلاق، والفتح النصر والحكم. والفتاح من أبنية المبالغة. قال في تهذيب اللغة:" والفتح: نقيض الإغلاق، والفتح: أن تحكم بين قوم يختصمون إليك ... واستفتحت الله على فلان أي سألته النصر عليه ونحو ذلك"اهـ. •  معناه في حق الله تعالى: ذكروا في معناه أقوال ترجع إلى ثلاثة معاني: 1-  من الحكم والقضاء في حكمه الديني(الشرعي)، والجزائي(القضاء). والآية التي فيها اسم الفتاح تدل على هذا المعنى. 2-  من النصر .  ومنها قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا ( ١ )  } [الفتح] 3-  من الفتح القدري ، لأبواب الرزق والرحمة ...

   السرية على الشبهات الشركية (6) بسم الله الرحمن الرحيم ننتهي -بحمد الله- في هذا المنشور من نقض شبهة التوسل. وسيكون مضمون هذا الرد على أشهر تعليلاتهم العقلية العليلة في تجويز الاستغاثة بغير الله ودعاؤه من دون الله . ومضمون شبهتهم العقلية ، أنه لتعظيم الله -زعموا- أنه لا يُسأل مباشرة، بل يُجعل بينهم وبينه سبحانه وسائط وشفعاء يدعونهم ويستغيثون بهم فيكونون وسيلتهم إلى الله، وأن هذا من التعظيم لله كما هو حال ملوك الدنيا، فلا يُسألون مباشرة بل عن طريق وزرائهم ونوابهم وحجابهم. وهذا والله -الذي لا إله إلا هو- من أعظم المخالفة لأمر الله وتنقيصه سبحانه وتعالى كما سيتضح بإذن الله في هذا المنشور. •  أولا: في أنه مخالف لأوامر الله سبحانه وتعالى . فإن الله سبحانه وتعالى أمر ألا ندعو إلا هو وألا نبتغي الرزق من عند غيره، ونهانا وعظّم النهي في أن ندعوا أحدا دونه ، والآيات في ذلك كثيرة وصريحة، ومنها: {وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِين } [سورة يونس:106]. {وَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لاَ إِلَهَ إِل...

  السرية على الشبهات الشركية (5) بسم الله الرحمن الرحيم… فلا زال للقوم دليل وتعليل في التوسل يتعلقون بهما لتجويز دعاء الأموات والاستغاثة بهم.  وقد سبق ولله الحمد في المنشور السابق بيان أن لا علاقة بالتوسل المشروع، بل ولا البدعي بتوسلهم الشركي فانظره. وهنا يستدلون بآيتي التوسل في القرآن ويحرفون معناهما من التوسل المشروع إلى التوسل الشركي ليوافق أهواءهم ويغرّوا به أتباعهم ، وهما قول الله تعالى: في سورة المائدة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( ٣5 )}  وقوله في سورة الإسراء: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ( ٥٧ )}  فيزعمون بأن المراد بالوسيلة هنا هو الولي الذي يكون لهم واسطة بينهم وبين ربهم فيدعونهم ويستغيثون بهم. والجواب هو أن الوسيلة التي شرعها الله بالتقرب إليه تناقض وسيلتهم الشركية هذه، فكيف يستدلون بوسيلة مشروعة لا تكون إلا...

السرية على الشبهات الشركية.(٤) بسم الله الرحمن الرحيم... تحدثنا في المنشورين السابقين عن معنى الألوهية وأنه غير توحيد الربوبية، وأن الدعاء عبادة من أجلّ العبادات. ومن خلال هذين التأصيلين كان الرد على أشهر شبهاتهم، وقطب رحاها، والتي هي في مجملها قولهم عدم وجود فرق بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وأنه لا شرك في الدعاء إلا باعتقاد بعض صفات الربوبية في المخلوق المدعو ، ويتبين بطلان هذه الشبهة -بأذن الله- بتفهم المنشورين السابقين. • وأما منشورنا هذا فسيكون الرد فيه على شبهة التوسل التي جوزوا بها الاستغاثة الشركية، حيث قالوا ورد التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في بعض الآثار، وعليه بنى بعض العلماء جواز التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم وجاهه حيا وميتا، إذن فيجوز الاستغاثة بالأموات فمن ينكر الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم أو غيره حيا وميتا فهو مصادم للأحاديث وأقوال العلماء في جواز التوسل. فانظروا كيف بناء هذه الشبهة الركيكة، فلا وجود لرابط بين المقدمة والنتيجة كما سيتبين إن شاء الله إذا فصلنا في أنواع التوسل. • فنقول التوسل إجمالا ينقسم إلى ثلاثة أقسام: - 1-   التوسل المشروع :...

السرية على الشبهات الشركية (٣)  (( هام جدا )) بسم الله.. هذا المنشور في بيان أن الدعاء عبادة، والعبادات لا تصرف إلا لله وحده : ومعذرة -مقدما- على بعض الإطالة اضطرارا، لأن هذا الموضوع من ((أهم المواضيع))، وإذا فهم على وجهه تهاوت أمامه كل شبهة شركية، فنقول مستعينين بالله: •  الدعاء: نداء وطلب، فإن كان لطلب الغوث والتخلص من المكروه فهو استغاثة، وإن كان لطلب العوذ والاعتصام والحرز فهو استعاذة، وإن كان لطلب العون فهو استعانة، وإن كان لطلب النصر فهو استنصار وهكذا فالدعاء أعم من هذه الأشياء، فكل استغاثة دعاء وليس كل دعاء استغاثة.  وهذا النداء بجميع أنواعه: ١-  إن كان لحي حاضر فيما يقدر عليه المخلوق عادة كاستغاثة من عدو أو استنصار عليه ونحوه فهو جائز  وليس بعبادة بالإجماع.  ومن الحماقة الظن أن هناك من أهل العلم من يرى أن مجرد هذا الطلب من الحي الحاضر في شيء من قدرة الإنسان عادة أنه من الشرك الأكبر، وفيه من الأدلة على جوازه ماحكاه الله لنا في سورة القصص{ وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن ...

  السرية على الشبهات الشركية (٢) ‏﷽  يقول الضال: (نحن لا نعبد غير الله… ولا نعلم أحدا يعبد أحدا أو يشرك بالله) وبنى قوله في هذه الجزئية على أربع شبه وهي: ١-أن ما يفعلونه من طلب المدد والاستغاثة بغير الله هي مجرد توسل وتشفع وليس بعبادة. ٢- إن الاستغاثة بالأموات والغائبين جائزة لعدة أمور ذكرها. ٣- دلل على قوله بأن هذه الأمور ليست شركا لأن الشرك لا يقع في هذه الأمة على حسب فهمه لحديث" : " إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم ". ٤- وأنه من الغلط تنزيل الآيات التي ذمت المشركين على من استغاث بغير الله لأنهم مسلمون. هذه الجزئية الأولى من كلامه وفيه هذه الشبه الأربعة غير شبهه الأخرى التي سنتناولها لاحقا بإذن الله. ولتعم الفائدة ولا يطول المنشور ولا يختصر الرد جدا، سيكون الرد في عدة منشورات على عدة أيام بإذن الله. نبدأ في هذا المنشور بمعرفة ما هي العبادة التي أمرنا الله بالإخلاص فيها، والتي هي زبدة دعوة الرسل ﷺ  {يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ}، ثم في منشورنا التالي بإذن الله ندلل على أن الدعاء ومنه الاستغاثة من ا...

سلسلة السرية على الشبهات الشركية (١) الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى. أما بعد. الأصل في البشرية هو التوحيد ثم لما دخل عليهم الشرك بعث الله إليهم الرسل كما قال الله تعالى : (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ) البقرة/213 وقال تعالى: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [الروم: 30]  وروى مسلم عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ : ( أَلَا إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا : كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حَلَالٌ ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِ...

  الحمد لله واسع الصفات والنعوت، ووسع كل شيء رحمةً وعلما، والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين... أما بعد: فمن أسماء الله الحسنى: " الواسع "(١١)، وقد ورد في تسع آيات من القرآن، واقترن في أكثرها باسمه العليم. •   المعنى اللغوي للاسم السعة نقيض الضيق، وهو أيضا الطاقة والغنى •  معناه في حق الله فسره بعض العلم ببعض أنواعه -  فمنهم من قال هو الغني الجواد، الذي وسع رزقه الخلق قال ابن قتيبة: "ومن صفاته الواسع وهو الغني" قال أبو عبيدة معمر بن المثنى في مجاز القرآن: "إن الله واسع عليم" أي جواد يسع لما يُسأل"اهـ قال الخطابي في شأن الدعاء: "الواسع: الواسع هو الغني الذي وسع غناه مفاقر عباده ووسع رزقه جميع خلقه. والسعة في كلام العرب: الغنى. ويقال: الله يعطي عن سعة، أي: عن غنى"اهـ -  ومنهم من قال يسع خلقه بالكفاية والرزق والتدبير . قال ابن جرير في تفسيره: "إن الله واسع عليم" يعنى جل ثناؤه بقوله (واسع) يسع خلقه كلهم بالكفاية والإفضال والجُود والتدبير"اهـ -  ومنهم من قال هو سعة العلم واحاطته -  ومنهم من قال هي سعة الرحمة -  والصحيح...