مدونة الإسلام والعقيدة "تأصيل وردود"

  الأدلة العقلية النقلية على أصول الإسلام (٦) دلالة الربوبية على الألوهية ومن الأدلة العقلية النقلية على تفرد الله بتوحيد الألوهية: 1-  دلالة الربوبية على الألوهية: وهو من أشهر الأدلة النقلية العقلية، وقد احتج به القرآن كثيرا، لأنه يلزم عقلا من الإقرار بتوحيد الربوبية في الملك والخلق والتدبير، الإقرار بتوحيد الألوهية في الدعاء والعبادة. فإذا كان وحده هو الخالق المدبر، الذي بيده النفع والضر، فلا ينبغي عبادة غيره، فالخالق غني قدير، والمخلوق محتاج فقير. قال الله تعالى محتجا بربوبيته على ألوهيته: {قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ *فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} [يونس]  وقال: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ *الَّذِي جَعَلَ...

 خلاصة المعنى للأسماء الحسنى (١٧) القوي: الحمد لله القوي، والصلاة والسلام على رسوله الأمي، أما بعد: فـ( القوي ١٧ ) من أسماء الله الحسنى، وقد ورد في تسع مواضع من القرآن، جاء مقترنا في أكثرها باسم العزيز، منها قوله تعالى: { إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَاب} [سورة الأنفال:52]. وقوله: { إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيز} [سورة هود:66]. وقوله: { إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَاب} [سورة غافر:22]. •  المعنى اللغوي: يدل على الشدة والغلبة والقدرة. قال الجوهري في الصحاح: "قال الجوهري: "القوة خلاف الضعف، ورجل شديد القوى أي: شديد أسر الخلق" اهـ •  معناه في حق الله: له معنيان: 1-   من القوة والشدة وهو ضد الضعف. قال ابن القيم في المدارج: " ومعناه الموصوف بالقوة" اهـ 2-  من القدرة والغلبة . قال الزجاج في تفسير الأسماء: "القوي هو الكامل القدرة على الشيء تقول هو قادر على حمله فإذا زدته وصفا قلت هو قوي على حمله وقد وصف نفسه بالقوة فقال عز قائلا {إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين}" اهـ وقال الزجاجي في الاشتقاق: " ويقال لمن أطاق شيئًا وقدر عليه: (قد قوي ...

القرآن كلام الله غير مخلوق كان أهل السنة من السلف والصحابة يثبتون صفة الكلام لله وأنه لم يزل متكلما إذا شاء ومتى شاء وكيف شاء بكلام يقوم به، إذا شاء تكلم وإذا شاء سكت، وهو يتكلم بحرف وصوت يُسمع ليس كأصوات خلقه، وأن نوع الكلام قديم وآحاده جديدة غير مخلوقة لا تزال تقع شيئا فشيئا بحسب حكمة الله تعالى. وأن كلامه يسمع إما بواسطة كسماعنا للقرآن، وسماع الأنبياء وحيه عن طريق جبريل، وإما بغير واسطة كما سمعه موسى في الأرض وسمعه نبينا في السماء وكما سمعه الملائكة وكما سيسمعه أهل الجنة - جعلنا الله وإياكم منهم-  وأن القرآن المنزل جميعه كلام الله حروفه ومعانيه غير مخلوق ولا قديم أزلي بقدم الله تكلم به في الأزل بل هو من كلامه الذي أوحاه لنبيه ﷺ عندما شاء ذلك، منه بدأ لا من بعض مخلوقاته، وإليه يعود صفة ويرجع في آخر الزمان بعد رفعه من الأرض قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى: "وكما لم يقل أحد من السلف إنه مخلوق فلم يقل أحد منهم إنه قديم لم يقل واحدا من القولين أحد من الصحابة ولا التابعين لهم بإحسان ولا من بعدهم من «الأئمة الأربعة» ولا غيرهم… وأول من عرف أنه قال مخلوق: الجعد بن درهم وصاحبه الجهم بن صف...

  خلاصة المعنى للأسماء الحسنى (١٦) الحمد لله ذي العزة جميعا ليس له مثيل، والصلاة والسلام على رسوله الجليل، أما بعد: فمن أسماء الله الحسنى ( العزيز [١٦]) وهو كثير الورود في القران، فقد جاء في اثنتين وتسعين موضعا، اقترن في أكثرها باسم الحكيم في ستة وأربعين موضعا. قال تعالى: {فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيم } [سورة البقرة:209]. وقال: {إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَام } [سورة إبراهيم:47]. وقال: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيم } [سورة الشعراء:9]. •   المعنى اللغوي: قال في لسان العرب: " والعز في الأصل: القوة والشدة والغلبة، والعز والعزة: الرفعة والامتناع" اهـ وفي معجم مقاييس اللغة: " العين والزاء أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على شدّةٍ وقوّةٍ وما ضاهاهما، من غلبةٍ وَقهر" اهـ قال الخطابي في شأن الدعاء: "والعز في كلام العرب على ثلاثة أوجه.  أحدها: بمعنى الغلبة، ومنه قولهم: من عز بز، أي: من غلب سلب، يقال منه: عز يعز -بضم العين- من يعز. ومنه قول الله سبحانه: (وعزني في الخطاب) والثاني: بمعنى الشدة والقوة. يقال منه: عز يعز -بفتح العين- من "يعز"، ...

 الأدلة العقلية النقلية على أصول الإسلام (٥) (٢) أدلة توحيد الربوبية عامة الديانات الوثنية موحدة في توحيد الربوبية، ولكنها مشركة في توحيد الألوهية، وذلك باتخاذ الآلهة -المعبودات- مع الله، إلا أن بعض الديانات قد انحرفت كثيرا في توحيد الربوبية، ومنها ديانة اليونان الشعبية التي تجاوزت الفطرة والعقل في شرك الربوبية، فجمعت بين الشركين، وكانت وصمة عار في تاريخ البشرية. وبما إننا قد عرفنا أدلة وجوده النقلية العقلية، فلا بد أن نتعرف على أنه المتفرد بالملك والخلق والتدبير، بالدليل النقلي العقلي، ولكن ينبغي التنبيه هنا أن القرآن لم يحفل كثيرا بتقرير توحيد الربوبية، لأن عامة الديانات وخصوصا العرب ومن حولهم كانوا مقرين به في الجملة. فمن أدلة تفرده سبحانه بالربوبية -بالملك والخلق والتدبير-:  دليل التمانع:  قال عنه ابن تيمية في درء التعارض: "هو برهان صحيح عقلي" اهـ وعرفه ابن القيم في إعلام الموقعين بقوله: "وهو أنه يستحيل أن يكون للعالم فاعلان مستقلان بالفعل؛ فإن استقلالَ كل منهما ينفي استقلال الآخر، فاستقلالهما يمنع استقلالهما" اهـ ولقد دل القرآن على هذا الدليل في قوله تعالى: {مَ...

 الأدلة العقلية النقلية على أصول الإسلام (٤) (١) أدلة وجود الله (٣) من الأدلة  العقلية النقلية على وجود الله:  ( دليل الغاية) وهو جزء من دليل الإحكام، ولكنه أخص، فهو يقوم على إدراك الغاية من المخلوق، فهو يبنى على وجود غاية وهدف ووظيفة في ذلك المخلوق المتقن، مما يدل على الخالق العليم الحكيم، لأنه إذا ثبت خلق وهداية، فلا بد من خالق وهاد. •   فهو يقوم على مقدمتين ونتيجة: 1-  وجود المعنى في الشيء يستلزم وجود مريد عليم حكيم قصد هذا المعنى. 2-  هناك موجودات لها معنى، من نفع وغاية ووظيفة وملاءمة إلخ... والنتيجة: وجود خالق لهذا العالم متصف بالعلم والحكمة والقدرة والإرادة. ودليل المقدمة الأولى العقل ، فإدراك افتقار الشيء المنظم الذي له غاية إلى عليم حكيم، هو بديهة عقلية ضرورية، لا يحتاج إلى تأمل ولا يعتمد على استنتاج. ودليل المقدمة الثانية، الحس والمشاهدة ، لا سيما مع الاكتشافات الحديثة. وهذا الدليل مما استدل به موسى عليه الصلاة والسلام على فرعون، قال تعالى {قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى* قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى * قَالَ ...

  الأدلة العقلية النقلية على أصول الإسلام (٣) أدلة وجود الله (٢) من الأدلة العقلية النقلية على وجود الله، دليل:  الإحكام والإتقان. فوجود هذا الإتقان في الكون، يستلزم وجود من أتقنه، وأنه متصف بالخلق والعلم والقدرة والحكمة ونحوها. "فوجود كون متقن العناصر بدقة بالغة حتى توجد الحياة، أمر له ما يفسره في كون صنعه خالق، ولا يجد العقل له معنى ولا سياق في كون دهري يحركه كر الأيام العابثة" [براهين وجود الله، عامري] وهذا الدليل كثير الحضور عند المسلمين، وله شواهد قرآنية، ولقد زاد الاهتمام به مؤخرا مع الاكتشافات العلمية الحديثة، كالمعايير الدقيقة لهذا الكون، ومنها القوى الأربعة: قوة الجاذبية، والقوة النووية القوية، والقوة النووية الضعيفة، والقوة الكهرومغناطيسية. إلى غير ذلك من أدلة الإتقان التي تجعل الصدفة والعشوائية من خرافات، وأن التعقل هو في الإيمان بالله رب العالمين. قال تعالى: {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ* ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا ...

  ​ من دلائل النبوة (٢) عصمة النبي ﷺ  كان النبي ﷺ محاط بالأعداء المجاورين له والبعيدين منه، ويتخلل صفوفه الكثير من المنافقين. وكم مرة قد حاولوا اغتياله، وكثيرا ما كادوا له ونصبوا له الأفخاخ. وفي خضم هذه المحنة، وبين هذه الأخطار المحدقة، تنزل عليه آية، هي علم من أعلام نبوته. {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ( ٦٧ )  } [المائدة] إنها آية العصمة التي فيها أنه معصوم من القتل حال تبليغه الرسالة، وقبل ذلك نزل في مكة قوله تعالى: { فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ( ٩٤ ) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ( ٩٥ )  } [الحجر] فإي ضمان هذا، وأي ثقة من رسوله ﷺ بربه، والأعداء له متربصون، ولقتله متشوقون. فما يملك هذا الضمان بشرا، ولا يُوثق به إلا إذا جاء من رب البشر. وقد جاء في الصحيحين أن رجلا من المشركين وقف على رأس رسول الله ﷺ بالسيف قائلا له من يمنعك مني، فقال الله يمنعني، وقد ع...

  ​ من دلائل النبوة:(١) حفظ القرآن نزلت آية { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ( ٩ )} [سورة الحجر] في مكة. في زمن الاستضعاف والإعراض عن سماع القرآن والصد عنه واللغو فيه. في زمن الخوف والتستر من بطش الأعداء وكيدهم. وفي نفس الوقت يجاهر القرآن بتحدي الكفار وتعجيزهم، ووصمهم بالعار وتحقيرهم، وتوعدهم بالنار وتحريقهم. وفي مقاييس الموازين الدنيوية في ذلك الوقت لا بارق أمل في البقاء، ولا صمام أمان لاستمرار الدعوة. وما بين هذا الظلام ووسط هذه الأخطار تنزل الآية لتبشر النبي ﷺ بحفظ الوحي الذي نزل عليه، وفيه البشارة ببقاء الإسلام الذي يدعوا إليه. فمظت الأيام ومرت السنون ما بين عز لأهل الإسلام وذلٍ، وانتصار وهزيمة، وتوسع وانحسار. كم هُدمت من أسوار للمسلمين، وحُرّقت مكتباتهم ودور عباداتهم. والأعداء محيطون ولهم بالمرصاد، والمنافقون متواجدون ما بين العباد. ومع ذلك ما زال القرآن محفوظا، وبقي الإسلام الصحيح محروسا. لم يستطع أعداؤه تكذيبه بتحريف كتابه عمدا، ولم يُحرف ‏مع مرور الزمن سهوا. معجزة واضحة، وعلم من أعلام النبوة بينة. لا يوجد لمثل كتابه كتا...

الأدلة العقلية النقلية على أصول الإسلام (٢) - أدلة وجود الله (١) من الأدلة النقلية العقلية على وجود الله: •  دليل الخلق والإيجاد . وهو دليل نقلي عقلي يقيني، ومن أكثر الأدلة استعمالا عند المسلمين، وهو أن وجود المخلوقات سواء كانت ذواتا أو صفاتا، تدل على وجود خالقها، بغض النظر عن الغاية من وجودها، لأن ما وُجد بعد عدم، لا بد له من سبب لوجوده، وأن الممكن لا بد له من وجود واجب أحدثه. وكل مخلوق دال على الخالق، لأنه أثر من آثار قدرته، "والعالَم بالفتح مثل الخاتَم: ما يعلم به؛ كما أن الخاتم ما يختم به، وهو بمعنى العالَم، ويسمّى كل صنفٍ من المخلوقات عالَمَاً؛ لأنّه عَلَمٌ وبرهان على الخالق تعالى" [النبوات، ابن تيمية]  * وهذا الدليل يقوم على مقدمتين ونتيجة: 1-  الحوادث موجودة، ومنه هذا الكون. 2-  الحادث لا بد له من محدث مسبب. -  إذن هناك خالق أوجد هذا الكون. ودليل هذا من القرآن قوله تعالى: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ} [الطور:35-36]. قال البغوي في تفسيره: "ومعناه: أخلقوا من غير شيء خ...