مدونة الإسلام والعقيدة "تأصيل وردود"

خلاصة المعنى للأسماء الحسنى (١٣) الحمد لله الغني عنا، ونحن الفقراء إليه، والصلاة والسلام على من دلنا عليه.. أما بعد: ورد اسم ( الغني [١٣]) لله، في ثماني عشر موضع من القرآن، قد اقترن في أكثرها مع اسمه الحميد. قال تعالى: { وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ } [ الأنعام : 133 ] وقال : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ } [ فاطر : 15 ] . وجاء في السنة في مواضع. •  المعنى اللغوي للاسم: الغنى ضد الفقر وهو الكفاية واليسار، والغني الذي ليس بمحتاج إلى غيره. - قال الزجاجي في اشتقاق الأسماء: "وأهل اللغة مجمعون على أن الغنى من اليسار، وكثرة المال مقصور مكسور الأول، وأن الغناء من الصوت ممدود مكسور الأول، وأن الغناء بمعنى النفع ممدود مفتوح الأول، يقال: (فلان قليل الغناء عنك)، أي قليل النفع. قال الشاعر: نقل غناء على مالك ... إذا الحرب شبت بأجدالها وربما جاء الغني من الجدة واليسار في الشعر ممدودًا ضرورة، وذلك عند الكوفيين جائز للشاعر استعماله ضرورة أعني مد المقصور، ولا يجيزه البصريون". •  المعنى في حق الله: له معنيان كلاهما حق ...

‏(حجاب المسلمة) ‏⁧ الحجاب⁩ رمز العفة⁩ والكرامة⁩ ‏ وأماالتبرج⁩ فـرجعية⁩ وتخلف⁩ كما قال الله: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب/٣٣] ‏والحجاب ضارب في جذور الإنسانية وأصل من أصول الديانة ‏فليست بدعة إسلامية كما يدعيه النصارى ولا بدعة صحوية كما يدعيه ⁧ التنويريون⁩ ‏قال الله تعالى:{ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ( ٥٩ )  } [سورة الأحزاب] ‏ وصح عن عائشة وابن عباس أن (إدناء الجلباب) هو تغطية الوجه ولا مخالف لهما من الصحابه في ذلك ‏وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من جر ثوبه خيلاء ، لم ينظر الله إليه يوم القيامة ". فقالت أم سلمة : فكيف يصنعن النساء بذيولهن ؟ قال : " يرخين شبرا ". فقالت : إذن تنكشف أقدامهن، قال : " فيرخينه ذراعا، لا يزدن عليه ". ‏رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح. ‏- وأجمع أهل العلم على أنه يجب على المرأة تغطية جميع جسدها عبادة لله ‏ولم يختلفوا إلا في وجهها ويدها. -  مع إجماعهم على أنه يشرع تغطيتهما. - وأنه لو ك...

هل إبليس كان من الملائكة، وإن كان الجواب بلا فلماذا يعاقب والأمر كان للملائكة؟ والجواب : ‫إبليس عليه لعنة الله- وقد كان مقرا بوجود الله- كان من الجن كما قال الله عنه‬: {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا}الكهف:٥٠ و‬عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ ". ‫رواه مسلم ‫وقد أقر أبليس أنه خلق من النار كما أخبر الله عنه في قوله {قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين}ص:٧٦‬ ومما يدل أنه لم يكن من الملائكة عصيانه أمر الله والملائكة كما أخبر الله عنهم لا يعصونه قال تعالى {لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون}التحريم:٦ وقال عن إبليس {إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه} الكهف:٥٠ والفاء في "ففسق" للتعليل قال في أضواء البيان: (( كان من الجن ففسق ) ، أي : لعلة كينونته من الجن ؛ لأن...

ما هو التوحيد الذي أمرنا الله به وما هو الشرك الذي نهانا الله عنه [ليس ضمن سلسلة السرية] الله سبحانه وتعالى قد أمرنا بعبادته وحده مخلصين له الدين، وقد ضلل من يدعو غيره وسمى ذلك الدعاء عبادة كما قال تعالى:{ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون(٥)وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا ((بعبادتهم)) كافرين(٦)} [سورة الأحقاف] وسماه عبادة كذلك في قوله {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن ((عبادتي))سيدخلون جهنم داخرين ( ٦٠ )  } [غافر] ‏وغيرها من الآيات ‏ فإن قيل إنما هم وسائط وشفعاء لاينفعون ولا يضرون قيل لهم هذا قول مشركي قريش أيضا كما قال الله عنهم وسمى فعلهم عبادة ‏{ ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون ( ١٨ )  } [ يونس] سمى اتخاذهم الشفعاء في دعائهم عبادة كما في أول الآية وجعله شركا معه كما في آخر الآية ‏وأخبر في وسط الآية أن هذا الاتخاذ لا يأذن به الله شرعا ولا يعلم هو سبحانه أن له شريكا في العبادة فكيف لكم أن...

السرية على الشبهات الشركية (٧) الحمد لله رب العالمين في هذا المنشور الرد على أحد شبهاتهم العقيمة، التي يلوون بها النصوص، ويحرفونها عن مرادها، كمسألة التوسل السابقة، ولكن شبهتهم هنا أنهم يظنون  أن كل نداء أو كل ما بدئ بـ"يا" للميت أو الجماد أنه دعاء له ، فيجعلونه دليلا على جواز دعاء الأموات والغائبين والاستغاثة بهم. وخلاصة المسألة قبل الولوج فيها أن الاستغاثة الشركية هي مناداة الغائبين أو الأموات بالمدد والإغاثة، معتقدا أنه يسمعه أو يجيبه. أما إذا كان النداء ندبة  للتوجع أو التفجع كقول: وامحمداه أو واإسلاماه، أو للتحسر ويكثر في المراثي، أو للتذكر والشوق، كمن ينادي محبوبته ويكثر في باب الغزل، أو للاستعارة البلاغية فيوجه النداء إلى من لم يقصد إسماعه، كمخاطبة النجم والطير والأطلال والمطايا كما يكثر عند الشعراء، أو يكون من باب التعجب، أو من يقول يا محمد انظر ما حال أمتك، أو أينك يا صلاح الدين، أو السلام عليك يا رسول الله، أو يا محمد صلى الله عليك، أو إنا بفراقك يا فلان (الميت) لمحزونون، ونحوها من العبارات التي ليس فيها حقيقة الطلب، وإنما لها مقاصد أخرى ، فلا حرج فيها وليست استغاث...

  خلاصة المعنى للأسماء الحسنى (١٢) الحمد لله الفتاح، والصلاة والسلام على رسوله الذي فتح به القلوب... أما بعد: ورد اسم الله (الفتاح) في القران مرة واحدة في قوله تعالى: "{ قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ ( ٢٦ )} [سبأ] وورد مضافا بصيغة الجمع للفاتح في قوله تعالى: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ( ٨٩ )} [الأعراف] •  المعنى اللغوي: الفتح نقيض الإغلاق، والفتح النصر والحكم. والفتاح من أبنية المبالغة. قال في تهذيب اللغة:" والفتح: نقيض الإغلاق، والفتح: أن تحكم بين قوم يختصمون إليك ... واستفتحت الله على فلان أي سألته النصر عليه ونحو ذلك"اهـ. •  معناه في حق الله تعالى: ذكروا في معناه أقوال ترجع إلى ثلاثة معاني: 1-  من الحكم والقضاء في حكمه الديني(الشرعي)، والجزائي(القضاء). والآية التي فيها اسم الفتاح تدل على هذا المعنى. 2-  من النصر .  ومنها قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا ( ١ )  } [الفتح] 3-  من الفتح القدري ، لأبواب الرزق والرحمة ...

   السرية على الشبهات الشركية (6) بسم الله الرحمن الرحيم ننتهي -بحمد الله- في هذا المنشور من نقض شبهة التوسل. وسيكون مضمون هذا الرد على أشهر تعليلاتهم العقلية العليلة في تجويز الاستغاثة بغير الله ودعاؤه من دون الله . ومضمون شبهتهم العقلية ، أنه لتعظيم الله -زعموا- أنه لا يُسأل مباشرة، بل يُجعل بينهم وبينه سبحانه وسائط وشفعاء يدعونهم ويستغيثون بهم فيكونون وسيلتهم إلى الله، وأن هذا من التعظيم لله كما هو حال ملوك الدنيا، فلا يُسألون مباشرة بل عن طريق وزرائهم ونوابهم وحجابهم. وهذا والله -الذي لا إله إلا هو- من أعظم المخالفة لأمر الله وتنقيصه سبحانه وتعالى كما سيتضح بإذن الله في هذا المنشور. •  أولا: في أنه مخالف لأوامر الله سبحانه وتعالى . فإن الله سبحانه وتعالى أمر ألا ندعو إلا هو وألا نبتغي الرزق من عند غيره، ونهانا وعظّم النهي في أن ندعوا أحدا دونه ، والآيات في ذلك كثيرة وصريحة، ومنها: {وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِين } [سورة يونس:106]. {وَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لاَ إِلَهَ إِل...

  السرية على الشبهات الشركية (5) بسم الله الرحمن الرحيم… فلا زال للقوم دليل وتعليل في التوسل يتعلقون بهما لتجويز دعاء الأموات والاستغاثة بهم.  وقد سبق ولله الحمد في المنشور السابق بيان أن لا علاقة بالتوسل المشروع، بل ولا البدعي بتوسلهم الشركي فانظره. وهنا يستدلون بآيتي التوسل في القرآن ويحرفون معناهما من التوسل المشروع إلى التوسل الشركي ليوافق أهواءهم ويغرّوا به أتباعهم ، وهما قول الله تعالى: في سورة المائدة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( ٣5 )}  وقوله في سورة الإسراء: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ( ٥٧ )}  فيزعمون بأن المراد بالوسيلة هنا هو الولي الذي يكون لهم واسطة بينهم وبين ربهم فيدعونهم ويستغيثون بهم. والجواب هو أن الوسيلة التي شرعها الله بالتقرب إليه تناقض وسيلتهم الشركية هذه، فكيف يستدلون بوسيلة مشروعة لا تكون إلا...

السرية على الشبهات الشركية.(٤) بسم الله الرحمن الرحيم... تحدثنا في المنشورين السابقين عن معنى الألوهية وأنه غير توحيد الربوبية، وأن الدعاء عبادة من أجلّ العبادات. ومن خلال هذين التأصيلين كان الرد على أشهر شبهاتهم، وقطب رحاها، والتي هي في مجملها قولهم عدم وجود فرق بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وأنه لا شرك في الدعاء إلا باعتقاد بعض صفات الربوبية في المخلوق المدعو ، ويتبين بطلان هذه الشبهة -بأذن الله- بتفهم المنشورين السابقين. • وأما منشورنا هذا فسيكون الرد فيه على شبهة التوسل التي جوزوا بها الاستغاثة الشركية، حيث قالوا ورد التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في بعض الآثار، وعليه بنى بعض العلماء جواز التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم وجاهه حيا وميتا، إذن فيجوز الاستغاثة بالأموات فمن ينكر الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم أو غيره حيا وميتا فهو مصادم للأحاديث وأقوال العلماء في جواز التوسل. فانظروا كيف بناء هذه الشبهة الركيكة، فلا وجود لرابط بين المقدمة والنتيجة كما سيتبين إن شاء الله إذا فصلنا في أنواع التوسل. • فنقول التوسل إجمالا ينقسم إلى ثلاثة أقسام: - 1-   التوسل المشروع :...

السرية على الشبهات الشركية (٣)  (( هام جدا )) بسم الله.. هذا المنشور في بيان أن الدعاء عبادة، والعبادات لا تصرف إلا لله وحده : ومعذرة -مقدما- على بعض الإطالة اضطرارا، لأن هذا الموضوع من ((أهم المواضيع))، وإذا فهم على وجهه تهاوت أمامه كل شبهة شركية، فنقول مستعينين بالله: •  الدعاء: نداء وطلب، فإن كان لطلب الغوث والتخلص من المكروه فهو استغاثة، وإن كان لطلب العوذ والاعتصام والحرز فهو استعاذة، وإن كان لطلب العون فهو استعانة، وإن كان لطلب النصر فهو استنصار وهكذا فالدعاء أعم من هذه الأشياء، فكل استغاثة دعاء وليس كل دعاء استغاثة.  وهذا النداء بجميع أنواعه: ١-  إن كان لحي حاضر فيما يقدر عليه المخلوق عادة كاستغاثة من عدو أو استنصار عليه ونحوه فهو جائز  وليس بعبادة بالإجماع.  ومن الحماقة الظن أن هناك من أهل العلم من يرى أن مجرد هذا الطلب من الحي الحاضر في شيء من قدرة الإنسان عادة أنه من الشرك الأكبر، وفيه من الأدلة على جوازه ماحكاه الله لنا في سورة القصص{ وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن ...