مدونة الإسلام والعقيدة "تأصيل وردود"

((نوعي الإرادة)) - إرادة الله سبحانه وتعال نوعان : ١- إرادة كونية قدرية ، تتعلق بالخلق، وهي بمعنى المشيئة، التي يقال فيها ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وهذه الإرادة إرادة شاملة لا يخرج عنها أحد من الكائنات، فكل الحوادث الكونية داخلة في مراد الله ومشيئته، سواء كان يحبها أو يكرهها، وهذه يشترك فيها المؤمن والكافر والبر والفاجر. ومنه قوله تعالى: "فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا" [الأنعام:125]. وقوله: "وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ" [هود:34]. ٢- إرادة شرعية دينية ، تتعلق بالأمر، وهي ما أراده الله دينا وشرعا وأحبها ورضيها، وهي تتناول جميع الطاعات حدثت أو لم تحدث. منه قوله تعالى: "يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ" [البقرة:185]، وقوله: "مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَ...

  الإيمان القدر الإيمان بالقدر هو الركن السادس من أركان الإيمان الستة التي لا يقوم الإيمان، ولا يصح الإسلام إلا بها. قال الله تعالى: { إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ( ٤٩ )  } [سورة القمر] وعن عبد الله بن عمر قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ ". رواه مسلم قال الإمام أحمد: "القدر قدرة الله". واستحسن ابن عقيل هذا الكلام جدا. قال ابن القيم في شفاء العليل"وهو كما قال أبو الوفاء فإن إنكار القدر إنكار لقدرة الرب على خلق أعمال العباد وكتابتها وتقديرها"اهـ - وللقدر أربعة مراتب، لا يتم إيمان عبد حتى يؤمن بها جميعا وهي على درجتين:   الدرجة الأولى : وهي  من المعلوم بالدين من الضرورة، لا يصح إسلام المرء إلا بها وهما:- ١- مرتبة العلم : أي الإيمان بعلم الله تعالى بالأشياء كلها ما كان منها وما سيكون وما لا يكون كيف يكون لو كان، ومن ذلك علمه بجميع أحوال عباده من الطاعات والمعاصي والأرزاق والآجال قبل وقوعها. فعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعُل...

سلسلة: خلاصة المعنى للأسماء الحسنى (6) الحمد لله المبين الذي أظهر لنا أدلة وجوده وتوحيده، وبين لنا تفاصيل دينه وشريعته، والصلاة والسلام على رسوله المبين، الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك... أما بعد: - ففي هذا المنشور وضمن معنا اسم من أسماء الله الحسنى وهو المبين(6) ، وهو لم يرِد إلا مرة واحدة في القرآن في قول الله تعالى: { يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ( ٢٥ )  } [سورة النور]  ولم يصح وروده في السنة النبوية، ولكنه جاء ضمن الأسماء المدرجة عند الترمذي وغيره، ولكن لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هي مدرجة من بعض رواة الحديث. •  معنى الاسم لغة : من البيان والوضوح والظهور. قال في لسان العرب:" بان الشيء بيانا إذا اتضح، فهو بين، وأبان الشيء فهو مبين"اهـ قال ابن عطية في تفسيره: "والمبين: اسم فاعل من أبان الذي يستعمل متعديا بمعنى أظهر على أصل معنى إفادة الهمزة التعدية، ويستعمل بمعنى بان، أي ظهر على اعتبار الهمزة زائدة"اهـ قال الزجاجي في اش...

سلسلة: خلاصة المعنى للأسماء الحسنى (٥) الحمد لله الواحد الأحد الذي خلقنا لعبادته وأمرنا بتوحيده ، والصلاة والسلام على رسوله الذي دعا إلى ذلك وجاهد .. أما بعد: فمعنا اسمان من  أسماء الله الحسنى وهما الواحد (٤) والأحد (٥) - وهذان اسمان عظيمان من أسماء الله وردا في الكتاب والسنة. فاسم الواحد ورد في أكثر من عشرين موضعا في القرآن، ولم يجيء مقترنا فيه إلا باسم القهار في ستة مواضع، وفيه لطيفة سنذكرها إن شاء الله. - وأما اسمه الأحد فلم يجيء إلا في موضع واحد من القرآن، وجاء في السنة النبوية في مواضع، وجاء مقترنا باسم الصمد وفيه لطيفة أيضا سنذكرها بإذن الله. * في القرآن جاء اسمه الواحد :  - في سياق توحيد الألوهية بأنه واحد في عبادته، والرد على المشركين الذين جعلوا معه آلهة أخرى فقال: {أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لَّا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ} [الأنعام:١٩] وقال: {وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإ...

[ هل المسلمون يعبدون الكعبة] بسم الله الرحمن الرحيم من شبهات الملاحدة المغفلين، والنصارى الضالين، التي تثار دائما، وتزداد في شهر ذي الحجة ورمضان خصوصا إذا أغاظهم اجتماع المسلمين وعبادتهم لله رب العالمين عند المسجد الحرام. فيقولون إن الإسلام يدعوا إلى عبادة الأوثان، ألا ترون الكعبة والطواف حولها، والسجود لها، وهذا السعي بين جبلي الصفا والمروة، وهذه الجمرات ورميها … •  والجواب:       أن هذا الإيراد في الحقيقة ليس بشبهة، وإنما هو من الجهل المركّب، والغباء المكّعب. فمورد هذه الشبهة لا يعرف ما التوحيد ولا الشرك وما معنى العبادة. ولكي يتضح الطريق لكل ذي عينين، ويبصر بهما ما له وما عليه، نقول: 1-   التوحيد هو عبادة الله وحده لا شريك له بما أمرنا، والشرك هو صرف بعض أنواع العبادات لغير الله. والعبادة هي كمال الخضوع والانقياد مع كمال المحبة بالنسبة للعابد، وهي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه بالنسبة للعبادة نفسها. فالطواف حول الكعبة والسجود إليها عبادة لله، لأن الله أمر بها، ونفعل ذلك بكمال الخضوع والمحبة لله لا للكعبة، فأين الوثنية من ذلك. فلا يوجد م...